![]() The city in some ways is still governed by the mines of the penal settlement but a tourist may remain oblivious to this when they visit. ![]() ![]() Questa prospettiva sowerte le analisi precedenti del "ciclo ermeneutico della rappresentazione" e dell'" autenticità inscenata" (MacCannell 1973), per esempio, ció che, da una parte, trasforma gli abitanti del luogo e i turisti in burattini poco propensi a eseguire una danza ostentata per un' "industria turística" vagamente concepita, ma dall'altra, mette in risalto Particolazione dei processi oggettivanti e intersoggettivi che sono inerenti alla produzione e alla ricezione della performance.Ĭoal, a prominent factor in the origins and growth of the European settlement of Newcastle (New South Wales, Australia) is not a part of the current city’s narration. Elaborando la distinzione tra Tautenticità "oggetto" e l'autenticità "esistenziale" proposta da Wang (1999), "lo sguardo del turista" (Urry 2002) e la produzione delT" autenticità fotogénica" sono viste quali processi incorporati ed emotivi condivisi (anche se spesso contestati) dai turisti e dagli abitanti del luogo. Ció che è importante non risiede nell'interrogarsi se alcune cose o azioni sono considerate in sé stesse "autentiche" dagli studiosi, dai turisti o dagli "altri" che le eseguono ma piuttosto nel capire corne questi concetti e attribuzioni di autenticità sono usati strategicamente dagli attori, e corne si articolano con altri concetti e fenomeni nella pratica reale. Infatti, data la sua "aura" persistente -"l'unico fenómeno della distanza" (Walter Benjamin) - e alla luce della problematica cross-culturale complessa che spesso produce effetti oggettivanti e contraddittori, trascurare il termine di autenticità implicherebbe gettare via il bambino "vero" con l'acqua post strutturalista. Tuttavia, come illustra il caso di studio, la nozione di autenticità ha effetti e riscontri oltre questi contesti che si sovrappongono. Ció include la sua centralità nel processo creativo volto a sviluppare il marchio (branding) e la commercializzazione della destinazione turistica, le motivazioni e le valutazioni dei turisti che visitano questi posti, e le azioni e le identità delle comunità locali che vivono e 'si esibiscono' in questi luoghi. Il fatto che l'argomento dell'autenticità abbia generato un dibattito cosi acceso nell'ambito degli studi sul turismo è la prova del potere e dell'imponanza di questo concetto nel più ampio contesto dell'industria turistica. Nel caso della produzione delle immagini fotografiche del famoso salto nel vuoto chiamato gol a Vanuatu, occorre identificare le linee di frizione e di fissione per cui le idee e la comprensione dell' autenticità -sia da pane dei turisti sia da pane degli studiosi - sono intrecciate a risposte fenomenologiche ed emotive (per esempio di stupore), e coinvolte in panicolari forme di "presenza" (being there, essere là). In parole più semplici, le immagini fotogenicamente autentiche del Carnevale di Rio, delle gondole veneziane, o dei nativi delle Isole Fiji, appaiono come "dovrebbero essere". L'autenticità fotogenica si applica alie immagini fotografiche che sono prodotte (più o meno) consciamente seguendo convenzioni estetiche oggettivate, e in particolare a quelle ehe si riferiscono agli ideali di autenticita culturale. ![]() Preliminarmente il saggio si pone la seguente domanda: in che modo si declina e si articola il concetto di autenticità nell'ambito della fenomenologia del turismo quale pratica e quale esperienza incorporata? L'articolo affronta la questione attraverso la fotografía e considera la produzione di ció che è definibile come "autenticità fotogenica". This view disrupts previous analyses - of 'cycles of representation, for instance - that would cast locals and tourists as unwilling puppets performing a gaudy dance on the fingertips of some nebulously conceived 'tourism industry', and by contrast highlights the articulation of objectifying and subjective processes that are inherent in witnessing and performing culture. Here, the 'tourist gaze' and the production of 'photogenic authenticity' are seen as dynamic, embodied and emotive processes that are shared (albeit often contested) by tourists and locals alike. This question is especially explored in reference to tourist photography -including what I call 'photogenic authenticity' - and through brief reference to a specific ethnographic example of spectacular 'cultural tourism' from the Pacific region: the South Pentecost nagol or 'land dive'. ![]() The paper explores the articulation of 'authenticity' with the phenomenology of tourism, and, in particular, with the 'tourist gaze' as embodied experience. ![]()
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